袁腾飞讲中华文明起源

腾飞五千年之中华文明起源
袁腾飞讲中华文明起源三皇五帝，轻松活泼上阵，依旧麻辣犀利讲解。以面对面的形式，跟大家聊聊中国历史的话题。



腾飞五千年之中华文明起源01 人文初祖
来自袁腾飞历史课
21:07





腾飞五千年之中华文明起源02 女娲造人
来自袁腾飞历史课
22:34





腾飞五千年之中华文明起源03 神农炎帝
来自袁腾飞历史课
20:16





腾飞五千年之中华文明起源04 黄帝做大哥,炎帝被出局
来自袁腾飞历史课
20:46





腾飞五千年之中华文明起源05 史前好岳父
来自袁腾飞历史课
19:59





腾飞五千年之中华文明起源06 爸爸肚子里蹦出的王
来自袁腾飞历史课
17:25





腾飞五千年之中华文明起源07 夏家的天下
来自袁腾飞历史课
19:04





腾飞五千年之中华文明起源08 殷商六百年
来自袁腾飞历史课
21:33





腾飞五千年之中华文明起源09 直钩钓鱼就等你
来自袁腾飞历史课
20:59





腾飞五千年之中华文明起源10 王的叔叔不好
来自袁腾飞历史课
20:56





腾飞五千年之中华文明起源11 皇室版“狼来了”
来自袁腾飞历史课
21:00

袁腾飞说日本全集

 袁腾飞说日本 第一集 日本文明诞生记

来自袁腾飞历史课

 袁腾飞说日本 第二集 鉴真大师六次 偷渡

来自袁腾飞历史课

 袁腾飞说日本 第三集 皇二代 一休哥

来自袁腾飞历史课

 袁腾飞说日本 第四集 倭寇 也有中国人

来自袁腾飞历史课

袁腾飞访谈透露：为啥不在中学教书了

《腾飞说三国》51集全-海外华人的饕餮盛宴

    首先奉上51集全《腾飞说三国》的youtube播放链接https://www.youtube.com/playlist?list=PLKwG0zsfxoKcy9J3o9q3XGt9WSahbBuGF
    《腾飞五千年》系列节目从中华民族的三皇五帝，一直讲到中国近代史的北洋时期。本系列节目长达上千集，每一期节目都充满了趣味性和知识性，同时还将涵盖中学历史教科书上的所有知识点。欣赏本节目，既是在消遣娱乐，也可以在轻松愉快的氛围里，了解历史，品味心性。
    《腾飞五千年》在网络上已经播了很多集了，感谢网友朋友们的厚爱，很多人都在追着看，最近一段时间也有很多朋友在微信上给我留言，说《腾飞五千年》什么时候上新片啊，总部更新，袁老师你偷懒了吧？说实话，我还真是没偷懒，我和我的工作室小伙伴们真是兢兢业业的做节目呢，这不，来啦，朋友们，继续追起吧。
    世人都道：战场上，兵不厌诈。然而，汉末时期，就有这么两位吴、晋大将在古战场上上演了惺惺相惜的一幕。
    当时吴、晋两国边境地带的将领分别是东吴的陆抗和晋国的羊祜，这二人都是不可多得的人才。
    晋国良将羊祜
羊祜用信义收买吴人，每次跟吴国交战都事先约好日期，从来不搞突袭。部下有人对羊祜说：“咱哪能这么打仗？兵者，诡道也。咱得出诡计奇谋。”羊祜用酒把这个人灌醉，不听他的建议，坚持要堂堂正正地打。
军中缺粮的时候，羊祜的部队中有人去吴人的地盘收割粮食。羊祜派人记下数量，然后用绢偿还吴人的损失。羊祜打猎也只在晋国境内，从来不越过晋、吴的边界。如果有野兽被吴国人打伤，跑到晋国来被晋国人抓获了,羊祜也要再送还给吴国人。
    吴国良将陆抗
    时间一长，边境上的吴国人对羊祜心悦诚服。羊祜和陆抗在边境上对峙期间，双方使者经常奉命互相往来。陆抗送给羊祜的酒，羊祜从不生疑，端起来一口饮尽。陆抗生病了。向羊祜求药，羊祜就派人把药送给 他，陆抗接到药之后也是马上服下。很多人都劝他不能吃，说这药里边可能有毒。陆抗听后，哈哈大笑，说：“羊祜怎么可能会用毒药杀人呢？” 陆抗对守边的士兵说：“如果别人专门施恩，我们专门作恶，这就等于不战就屈服了。所以，现在双方各保疆界就可以了，咱们千万不要越境惹事。”
吴王孙皓听说双方边境关系和谐，就责备陆抗说：“我让你跟晋国打仗，你却跟他联欢，你到底想干什么？”陆抗说：“一乡一邑都不可以不讲信义,更何况是大国？如果我不这样做，就彰显了羊祜的恩德。人家施恩惠，咱们专门玩诡计，那不就更显得人家伟大、自己卑微吗？所以，如果我们不施恩惠，对于羊祜无碍，我们自己却会受损伤。”
但是孙皓坚持采纳那些急功近利的将领的策略，多次侵犯晋国的边境。陆抗多次加以劝阻，孙皓就是不听。每一次出兵基本上都被晋人打得大败，而叛逃到晋国的吴国人也是一个接着一个。
    几年后，一直苦心经营边防的陆抗病重，临终之际对孙皓说：“你一定要注意西部边境地带的防御，那里地处上游，敌人如果顺江而下，情势就会危急万分，一定要增强当地的守卫力量。”陆抗死了之后，孙皓并没有理会他的嘱托，更把吴国推向了灭亡之路。
公元280年,东吴投降晋国，标志着天下三分的时代彻底结束。自公元184年黄巾之乱到现在差不多有一个世纪的光景了，在这将近一百年的时间里，枭雄辈出、豪杰林立，但是到最后全都化作了长江上的一朵浪花，正如《三国演义》开头的那首《临江仙》：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”天下大势，分久必合，合久必分。此时，相互对峙的晋吴两国都想一统天下。然而就在晋吴局势紧张，战争一触即发之时，两国的将领之间却来往密切，互相频赠礼品，这种令人费解的行为之下，究竟包含着怎样的玄机？而群雄逐鹿、三国鼎立的乱世格局又是如何走向统一的呢？袁腾飞讲历史继续为您更新！7月7日袁腾飞之腾飞五千年为我们继续讲述腾飞说三国第51期：《三国归晋》为您揭晓！

为什么袁腾飞老师唱衰平民出身的开国皇帝？

发现一个问题，袁老师有很严重的贬明扬清的倾向。
对于明朝，袁老师百般指责，说大明三百年没一个好皇帝，并且逐个点评，只说坏事，不说好事。
对于清朝，他又是百般颂扬，说他们个个都是明君，口中频繁出现“康熙爷”、“乾隆爷”之类的称呼。当然了，清朝的皇帝，确实很出色，可是袁老师这么一搞，总感觉他像是满族人一般，明朝腐朽，清朝廉明，这样一说，清朝灭亡明朝，就是顺天而行了。
并且，袁老师对于在清朝期间出现的各个反清复明的活动，也是持批评态度的。须知，满族作为一个外来民族入主中原，当然会引起广大群众的不满了，这是可以理解的，袁老师却表示无法理解。
袁老师还说，那些从社会最基层一步步走上来，当了皇帝的，没一个好东西，并举了刘邦、朱元璋、洪秀全的例子，洪秀全是差了些，刘邦和朱元璋，似乎并不是像袁老师说的那个“我可有今天了”的姿态，开国皇帝大都是爱民的，他们知道打天下不易，故而守江山时也小心翼翼，汉、明两朝初期，人民都得以休养生息，刘邦在位时间短，没做出太明显的事迹，随后的文景之治再到汉武帝，汉朝空前强大，影响之大，以至于今天我们依然自称汉人，这也是有刘邦的功劳在里面的。明朝初年的洪武之治，也给人民带了莫大的好处。
这些平民出身的开国皇帝，并不像袁老师说的那般不堪，为何袁老师那么唱衰他们？
我想说的是，从袁腾飞的业务水平来看，他有许多授课内容都是从野史里扒出来的。
我怀疑袁老师年轻时看过许多武侠小说和评书，并且对此深信不疑。例如你所说袁腾飞称清帝后面总带个“爷”字，这就明显是评书中常用的称法。
而对于明的贬低，我倒是能理解，我怀疑他可能受到柏杨的影响，并且两个人都犯了朱元璋杀徐达的这个野史谬误，不过柏杨先生就是位写杂文的，不是研究史的。
再者，什么骑兵冲坦克，柏林墙的诸多故事都是他从网络上看到吧，他的许多故事都是错误的，我想他对信息来源并没有做什么筛选。
归根到底，袁腾飞只是个老师，作为老师授课，他是十分成功的，我能从他的视频里获得许多知识以及快乐。但是你把他提拔到一个史学家，研究历史的层度的话，他缺少那种学者该有的严谨。他就是个不错的老师，何必为难他呢。
野史 明朝皇帝 被清人 污蔑的很惨 满清表面上礼遇明陵和遗老 实际上让明朝皇帝恶名千古 数次自己发动的屠杀都赖在明朝人和农民起义上
民贼相混，玉石难分。或屠全城，或屠男而留女”---这是1649年满清贴出的公告！
袁老师的史观没什么问题。开国皇帝的“爱民”这种可爱的观点，可用历史周期的人口变动理解。简单说大战后都没什么人民了，你不爱怎么办。相反，这几个皇帝对于功臣的杀戮是毫不留情的。
由此可见，他们爱的是自家的地位，其它谁也不爱。
由其是平民出身，没有什么偶像包袱，更能彰显人性之恶。
所谓读史使人明智，如果读成了考据之学，未能增加智慧就买椟还珠了。袁老师是有智慧的。

袁腾飞的眼睛怎么了？

       观看袁腾飞老师《腾飞五千年》的细心观众，可能会发现袁腾飞老师不只是胖了许多，他的右眼也有些异样。热心粉丝不禁要问，袁腾飞是让人给打了么？还是做了个什么手术？？？
       来自知乎网友的揣测如下：
       有人说：大概是因为糖尿病导致的并发症，眼睛也出问题了。
       他以前说过自己有糖尿病，这么些年了，估计越来越厉害了。
       还有人说：没事，只是两只眼睛的屈光度数不一样，所以咱们看着是不一样的，但是两只眼睛一样大，摘了眼镜还是一样的。
       再有人说：是被五毛打的！！！！？？？？

袁腾飞blogger 自古至今，中国为何收不了富人的税？

“饿”向胆边生



到了北宋初年中期，发生了很严重的社会危机。



唐以后田制不立，没人管了，百姓有多少地就给国家交多少税，没地的就甭交了。而到了宋，北宋太祖皇帝是高干子弟出身，他当上的皇帝是因为趁着人家孤儿寡妇篡的权嘛，所以他不了解民间疾苦，他也没见过农民起义的伟大力量，所以北宋还是不给老百姓分地。



特别是北宋皇帝有这样的一个认识，宋太宗说：“富室连我阡陌，为国守财尓。”有钱的人越多越好，正因为有钱的人多了，国家可以征税呀。你说的那是美国，美国的个人所得税60%是年收入十万美元以上的这些个大款们交的。中国的个人所得税主要是工薪阶层交的，你说让那公司老总交个人所得税，他交什么呀？他把自己工资定到1600，不够交税标准。你那飞机头等舱你月工资1600买得起吗？他肯定花什么钱都走公司账，我月薪1600，不交个人所得税。这在国外是非法的，比尔?盖茨每月工资400美元，你信吗？



为富者不仁，所以中国不可能指着有钱人为国家出力，北宋也这样。造成的第一个社会危机就是贫富分化越来越大，差距越来越大。富人有弥望之田，穷人无立锥之地，到了这种地步国家还不管，你不管这个贫富矛盾，最后矛盾就指向了政府。



第二，百姓被地主剥削得饥肠辘辘，就得被逼造反。农民没得吃那行吗？他肯定反抗。



第三，冗官、冗兵、冗费，三冗。冗官就是养的这官太多没用。冗兵，北宋养兵的目的是为防止内患，宋太祖认为“可以利百代者唯养兵也，方凶年饥岁，有叛民而无叛兵。”我养兵的目的就是让你别叛乱，有叛民而无叛兵。结果每逢荒年政府都派人到灾区去募饥民当兵。那你这个部队等于根本就没有战斗力，兵全是饥民构成的。过去有这么一个口号叫“竖起招兵旗，自有吃粮人”。我一竖旗就有人来，吃粮。不是来保家卫国的，要吃不着粮，就哗变了。



所以北宋的军队爱哗变，你想他能吃得着粮吗？长官怎么着都得克扣军饷吧。你看他长官坐着奔驰600，你自行车也没有，长官一顿饭鲍参翅肚，你煎饼果子吃不起，于是这帮人就哗变了。岳家军为什么后来打仗那么棒，“冻死不拆屋，饿死不掠抢。”老百姓就支持人民子弟兵嘛。北宋别的军队老百姓不支持他，觉得他比金军、辽军还混蛋，就会抢老百姓。见着老百姓如狼似虎，见着敌人就耗子见猫那种感觉，御敌无方，扰民有术，这部队哪行。



冗费就好理解了，你80%的钱花在养官，这就叫冗费。



王安石死磕



搜刮有钱人



于是，宋神宗任用王安石变法。北宋一共九个皇帝，太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、钦宗，神宗是第六代皇帝。



王安石变法有三方面。



第一，理财措施。理财措施核心是这么一句话：“民不加赋而国用饶。”不增加老百姓的负担，但是要增加国家的收入。不打老百姓主意，国家又要拿钱，这摆明了就是从有钱人身上下刀子。所以他这个改革既属于调整阶级关系，也属于调整统治阶级内部的关系。



首先是青苗法。每年青黄不接时，分两次贷款给农民，收成后加息20%还官，免受高利贷盘剥，增加政府收入。相对于现在来说，20%利息太高了，现在都是千分之多少。你嫌高你可以不借，但是你要不跟政府借，只能向高利贷和地主借，那就是200%的利息。所以这样一来的话，“民不加赋而国用饶”这一句话就把官僚地主搞惨了，这些人想盘剥百姓没法盘剥了。



其次是募役法，政府向应服役而不愿意服役的人收取免役钱。雇人服役，不服役的官僚地主也要出钱，减轻农民差役负担，保证生产时间。这样一来，原来可以不服役也不交钱的官僚地主，现在不服役就得交钱了。



再次，农田水利法。复次，方田均税法。政府重新丈量土地，按每户的多少肥瘠收税，官僚地主不得例外。官僚地主的土地肯定又多又肥，农民的土地又少又瘠，那就肥的多收，瘠的少收。



最后，市易法，政府设置市易务，出钱收购滞销货物，市场短缺时再卖出。这就限制大商人控制市场，有个成语叫囤积居奇，本来是商人的敛财之道，现在等于是政府在干这个事儿了。这有利于稳定物价和商品交流，又减轻了百姓的负担，增加政府的收入。政府在夏季收购羽绒服二百块钱一件，以免你积压仓库，所以商人都把羽绒服卖给政府了。到冬季政府以六百块钱卖出，然后政府挣四百对吧。但如果商人卖，他可能卖八百，九百，一千。因此这样造成的结果是政府得到了钱，老百姓物价也能够便宜点，然后商人吃亏了，就这个意思。所以整体的理财措施都体现着这个思想核心“民不加赋而国用饶”。［见图5-30，p268］





短暂的变法



变法第二是军事措施。



首先，保甲法。政府把农村住户组织起来，每十家（后改为五家）一保，五保为一大保，十大保为一都保。然后你们家有两个男丁的，出一人为保丁。农闲时练兵，平时种田，战时编入军队抵御辽夏进攻，减少军队开支。这种兵实际上叫民兵，是保卫本乡本土的，中国最适合这样的军队。因为有人说中国人轻家国而重乡土，勇于私斗，怯于公战。打架勇敢着呢，你看我媳妇一眼我跟你没完。外敌入侵就胆小，异形打过来了，我躲着。中国人有强烈的乡土观念，一出国，你北京的，我也北京的，你上海的我也上海的，没有说你中国我也中国的，组织的也是北京同乡会，不是中国同乡会，缺乏国家概念。所以这民兵非常适合，你保卫的是你媳妇，你家乡。



将兵法。禁军驻地固定，然后固定地将官加以训练，充实边防。



变法第三是教育措施。



改革科举，废明经，设明法。明经就是死记硬背的东西，没用。整顿太学，使学校成为为变法造舆论，育人才的地方。所以王安石的作用是通过变法，一定程度地扭转了社会危机。可惜最后还是失败了，失败的原因是用人不当，危害百姓。而更主要的原因是触犯了大地主大官僚的利益。司马光当政，就是小时候砸缸的那个，王安石的新法就被废除了。





好心办坏事



王安石变法为什么用人不当？



王安石干这事压力很大呀。因为咱们中国一直是以儒家思想为主导思想，而儒家的政治主张是法先王。要尊重先朝和先王的规矩，你要改革，一般就被认为是离经叛道，大逆不道。所以王安石他就顶着雷，压力很大。他明确地表示说我这个变法是本着这么一个原则，温家宝总理在一次记者招待会上引用过的这三句话：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”



“天变不足畏”。因为你王安石变法，你看地震了，7.9级，属于天变。王安石说我不相信，我接着变，弄个8.3级我看看。



“祖宗不足法”。祖宗之法以守祖宗之地，今祖宗之地不守何谈祖宗之法。



“人言不足恤”。大家都埋怨你，他们越埋怨证明我越正确，真理往往掌握在少数人手里。



所以这三条宗旨一来，往好听里说是大无畏，一往无前，往难听里说就这老哥太愣了。你谁都不怕，天、祖宗，就没人能管得了你了，那往往他的事就容易走向极端。这时候就奠定了用人不当的基础。



很多人并不见得赞成新法，但是因为王相公坚持要用新法，所以我就假装支持。我求官，为了求官我假装说我重视新法，因为那时候支持王安石的人太少，所以我一下子就当官了。当官之后我把这新法作为敛财的手段，明明那青苗法应该是20%吧，我收30%的利息。“提举使以多散为功。”我多收。应该是老百姓需要借钱，我才借给他们，现在是我逼着你老百姓，你借也得借不借也得借。如果借了还不上，富户为穷人作担保。你们村有地主吧，有地主就给所有的农民作担保，还不上我找你要。最后那村里不但农民跑干净了，连地主都跑了。



孔圣人曾经曰过，“君子喻于义，小人喻于利”。所以这个杀身成仁，舍生取义是君子，逐利的是小人。所谓士农工商，商人居四民之末的一个重要原因就是他逐利。《琵琶行》“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。”人家不轻离别没法养活你，白居易很瞧不起人家，商人重利轻离别，而你王安石整天琢磨的也是这个。民不加赋而国用饶，你整天逐利吧，你就是小人，小人怎么能治国呢？



中国古代一个最突出的特点就是官不与民争利。你当官了，不能做买卖跟老百姓争利。其实今天很多国家都是这样，我当了市长，我们家人要开公司，你能竞争过我吗？你一点辙没有。所以官不能干这个，不能与民争利。而王安石他干的这些事就是与民争利，民不加赋而国用饶。那么那些地主难道不算民，他也算呀，你这就算与民争利了。所以这些东西就成了保守派攻击他的口实。后来很多保守派讲王安石变法有种种弊端，那个并不是人家凭空编的，他确实存在这些问题。



王安石变法之后，朝中的大臣就分成了新党和旧党。新党上来就打旧党，旧党上来就打新党，党同伐异，这样的结果就使得北宋大臣之间的党争越来越激烈，也是后来造成他亡国的一个重要原因。



王安石变法在历史上评价不高，但为什么在教科书上给无限拔高，因为我们误读了列宁的选集。列宁说王安石是中国的改革家，列宁这么说，其实是括弧里边的一个注解：王安石是中国11世纪的改革家。伟大的无产阶级革命导师其实没有给王安石这么高的评价，列宁是为了向俄国人介绍谁是王安石，说明王安石的身份，才说他是中国的一个改革家。



事实上王安石在很多地方都是被写入奸臣传的。历史对他的评价不是很高，天下骚然，党同伐异，党争视同水火。原来朝廷的矛盾没这么厉害，现在一下子各种矛盾都给王安石激发出来，所以他的变法最终还是失败了。甚至有人说这北宋灭亡都是王安石惹的祸。